Page 15 - 22 de febrero del 2026 - La Razón

OPINIÓN A15
DOMINGO,
22 DE FEBRERO DE 2026 LA RAZÓN

#FUERADECONTEXTO 2 CLAUDIO ROSSELL ARCE

Hay quien dice que la
verdadera felicidad
está en las cosas sim-
ples, que cuando se
disfrutan sinceramen-
te no pueden ser
tiempo desperdiciado.
Por eso es que ali-
mentar a las palomas
en las plazas está en-
tre los pasatiempos
más memorables de
la humanidad.

TRIBUNA 2 RICARDO V. PAZ BALLIVIÁN
El abismo insondable de la vida moderna

a problemática de la depresión en la frecuentemente, una melancolía paralizante. reducida a un mero engranaje de producción
sociedad contemporánea no puede En la actualidad, el bombardeo de estímu- y consumo, reclamando una dimensión espi-
ser analizada simplemente como una los digitales y la fragmentación de los víncu- ritual, no necesariamente religiosa, que le de-
Ldisfunción neuroquímica o un des- los sociales han erosionado los espacios de vuelva su dignidad.
ajuste emocional aislado, se presenta, más reflexión necesarios para cultivar ese sentido. El énfasis de Frankl en la libertad y la res-
bien, como la manifestación clínica de una La vida cotidiana se ha transformado en una ponsabilidad es fundamental para entender
Ricardo V. Paz crisis estructural de significado que atraviesa sucesión de tareas mecánicas destinadas a por qué la depresión es el desafío crucial de
Ballivián la sociología de nuestra vida cotidiana. satisfacer expectativas externas, lo que gene- nuestro tiempo. A pesar de los condicionan-
es sociólogo Esta "neurosis noógena", término acuñado ra una desconexión profunda entre la acción tes biológicos o sociales, el ser humano con-
por Viktor Frankl en su obra fundacional El diaria y la identidad personal. Como señalaba serva la “última de las libertades humanas”,
hombre en busca de sentido, describe un vacío Frankl, “quien tiene un porqué para vivir pue- la elección de su propia actitud ante cualquier
existencial que surge no de la carencia de re- de soportar casi cualquier cómo”, citando a conjunto de circunstancias.
cursos materiales, sino de la ausencia de un Nietzsche. Sin embargo, nuestra sociedad pa- La crisis de salud mental actual revela que
propósito que justifique el esfuerzo de vivir. rece haber invertido la fórmula, ofreciendo hemos construido una estructura social que
En las sociedades hiperconectadas del si- infinitos “cómos” tecnológicos y técnicos, atenta contra esta capacidad de elección, pro-
glo XXI, donde la eficiencia y el consumo han pero dejando al individuo huérfano de un moviendo un determinismo que victimiza al
desplazado a los grandes relatos trascenden- “porqué” sólido. sujeto y lo despoja de su agencia. Al abordar
tales, el individuo se encuentra a menudo Esta falta de sentido se manifiesta en lo la depresión desde la logoterapia, se reconoce
atrapado en lo que Frankl denominó el "vacío que muchos sociólogos denominan la “socie- que el tratamiento no puede limitarse a la su-
existencial", una condición que precede y ali- dad del cansancio” o la “sociedad del rendi- presión de los síntomas mediante fármacos,
menta la sintomatología depresiva. La depre- miento”, donde la depresión surge cuando el sino que debe incluir la reconstrucción de la
sión contemporánea es, en gran medida, el re- individuo siente que ya no puede “poder más”. arquitectura del sentido.
sultado de una cultura que prioriza el “cómo” No obstante, la mirada de Frankl añade una La sociología de la vida cotidiana debe, por
vivir, a través del éxito económico, la estética capa de profundidad ética: la depresión no es tanto, denunciar cómo el ritmo frenético y la
y la gratificación instantánea, mientras ignora solo agotamiento, es la pérdida de la capaci- banalización de la existencia contribuyen a este
sistemáticamente el “para qué”. dad de responder a las preguntas que la vida desierto interior. Solo recuperando la noción de
La relevancia de esta perspectiva dentro de nos plantea. Para Frankl, el sentido no es algo que la vida es una tarea que nos interpela cons-
la sociología de la vida cotidiana es total, pues que se inventa, sino algo que se descubre en tantemente, y que la depresión es a menudo
la depresión ha dejado de ser una la realidad, ya sea a través de la creación de una señal de que hemos dejado de escuchar ese
patología de consultorio para con- una obra, el amor por otro ser o la actitud que llamado, podremos enfrentar la crisis existen-
La depresión vertirse en un fenómeno de masas se adopta ante un sufrimiento inevitable. cial que define a nuestra civilización.
contemporánea es, que refleja la desorientación colec- En la sociología contemporánea, la desapa- La obra de Frankl sigue siendo un faro ne-
en gran medida, el tiva. Frankl sostenía que la volun- rición de estos anclajes, el compromiso co- cesario que nos recuerda que incluso en el co-
tad de sentido es la fuerza motiva- munitario, la contemplación y la aceptación razón de la angustia más profunda, el ser hu-
resultado de una
cional primaria del ser humano. del dolor como parte de la existencia, ha de- mano posee la capacidad de encontrar un sig-
cultura que prioriza
Cuando esta voluntad se frustra, el jado a la psique humana en un estado de in- nificado que trascienda su propia miseria,
el “cómo” vivir vacío resultante se llena con sínto- temperie. La depresión se convierte así en el convirtiendo la tragedia en un triunfo del es-
mas de agresión, adicción o, más grito de una subjetividad que se niega a ser píritu humano sobre el vacío.

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