Page 23 - 05 de octubre del 2025 - La Razón

usado como arma política ideológica", afir- Política de las identidades tifica su presencia en el regionalismo cru- que "las fuerzas de derecha no han sabido
ma. La discriminación racial no es simple- El ciclo rebelde de principios del siglo ceño. "En el Comité Cívico también hay leer lo que ha pasado en los últimos años en
mente un residuo del pasado que se disipa XXI marcó un punto de inflexión en la forma este síntoma del racismo como presencia el país. Las fuerzas de derecha, llámese cual-
con el tiempo, sino una herramienta que di- de hacer política en Bolivia. Bejarano sitúa y como mecanismo de acción. ¿Dónde se quier personaje que esté, han tenido prácti-
versos actores políticos han empleado para este cambio. "Cuando Felipe Quispe pone expresa esto? Se expresa en aquello que camente tantos años para ir reagrupándose,
construir identidades, movilizar sectores so- sobre la mesa el tema de la herida histórica, ellos dicen: los que no están con el Comité para leer mejor lo ocurrido y para hacer una
ciales y legitimar su acceso al poder. Esta ins- que es el racismo, como esto de ‘dialogue- Cívico están contra Santa Cruz. Los que no mejor oposición, pero no pasó eso".
trumentalización política del racismo expli- mos de presidente a presidente’, 'aquí nos go- están con el Comité Cívico son traidores". ¿Es posible una salida?
ca su notable capacidad de adaptación a dis- bernamos nosotros’, o ‘no quiero que mi hija Esta lógica binaria —con nosotros o con- Ante este panorama sombrío, cabe pre-
tintos contextos históricos. sea tu empleada' y todas esas frases históri- tra nosotros— es característica del pensa- guntarse si existe alguna posibilidad de supe-
Jerarquías sociales cas que están en nuestra cabeza, a mí me miento racializado que divide la sociedad en rar el racismo estructural boliviano. Cabrera
El racismo boliviano opera en múltiples parece que ahí lo que hace Felipe Quispe es campos irreconciliables. "Ya el otro es el ene- reconoce el valor de instrumentos legales
dimensiones, configurando un complejo sis- un inicio de una activación de elementos de migo, el otro es el diferente, el otro es el trai- como la Ley 045, Contra el Racismo y Toda
tema de jerarquías sociales. "Opera en Bolivia reafirmaciones identitarias". dor", continúa Cabrera, describiendo cómo Forma de Discriminación, aprobada en 2010,
basado en las diferencias étnicas, en el origen Esta irrupción de lo indígena como suje- se construye la alteridad radical que justifica pero cuestiona su efectividad. "Esta ley fue re-
cultural, en la cuestión estética, en el apellido, to político autónomo representó una ruptu- la exclusión y eventualmente la violencia. sistida por amplios sectores, incluso por la
etcétera", dice nuestra invitada. No se trata ra. La politóloga enfatiza la importancia del Más aun, "las redes sociales lo han mag- prensa, que decía que no iba a ser tan produc-
solo del color de la piel, sino de un conjunto gobierno de Evo Morales. "Es la primera vez nificado, lo han hecho tan presente en nues- tiva. Habría que analizar hasta qué punto ha
articulado de marcadores que incluyen el lu- que existe un corte y que el indio se gobier- tra cotidianidad. Y hoy en día no hay reunio- tenido resultados en función de este combate
gar de procedencia, el nivel educativo, la ves- na, se autogobierna y gobierna el país, y go- nes donde no se hable de esto, del colla contra el racismo y contra la discriminación".
timenta, el acento y hasta la profesión. bierna un país donde mucha gente en ese como el enemigo, o del camba como el otro Más allá de las leyes, ambos entrevista-
Esta multidimensionalidad del racismo momento, la mayoría, es identificada como enemigo". La tecnología digital no ha conci- dos coinciden en que se requiere un cambio
lo hace particularmente difícil de combatir, indígena. Entonces me parece que es la pri- liado el fondo del debate, sino que ha ampli- cultural mucho más profundo. Cabrera cita
porque no basta con cambiar una sola va- mera vez que se rompe de alguna forma ese ficado los peores instintos de división social. a Fausto Reinaga indicando que “el racismo
riable para escapar de la discriminación. Las racismo de Estado", sostiene. El filósofo también señala la responsabi- no es el odio al blanco, el racismo no es el
críticas contra el actual presidente, Luis Sin embargo, esta política de las identi- lidad de los medios de comunicación. "El pe- odio al indio, el racismo es la situación de
Arce, dentro del MAS, en buena medida eran dades generó también nuevas formas de ex- riodismo tiene un rol importante que cum- pobreza, la situación de abandono, la situa-
también porque no era un indio. Eso pasó clusión. La oposición al MAS se construyó plir, pero lamentablemente también está ción de exclusión que hay en Bolivia". Esta
también con Eduardo del Castillo e incluso precisamente como una negación de la otre- metido en el baile. Estamos viendo medios perspectiva sugiere que combatir el racismo
Susana Bejarano. Así, al interior de un mo- dad. “El otro extremo usa, obviamente, el ra- de comunicación que están con uno o con implica transformar las condiciones mate-
vimiento que se reivindicaba como indígena, cismo como política, como instrumento de el otro. Entonces el periodismo no está ha- riales que lo sustentan, no solo cambiar ac-
la pertenencia étnica se convirtió en un cri- negar al otro. ¿Quién es el otro? Los otros ciendo un trabajo ético e imparcial". titudes individuales.
terio de legitimidad política que acabó defi- son los no cruceños, son los collas, son los Coyuntura electoral y política Sin embargo, la polarización actual com-
niendo exclusiones. indígenas, son aquellos que no son blancos, La campaña electoral actual ha eviden- plica cualquier proyecto de superación del
El racismo también se manifiesta en los son aquellos que no comparten política e ciado con crudeza la persistencia del racis- racismo. Cabrera lo expresa con preocupa-
espacios más cotidianos. El carnaval cruce- ideológicamente esa afiliación”. mo en la política boliviana. Cabrera reflexio- ción que “hoy en día estamos más polariza-
ño, por ejemplo, terminó parcelándose. En Bejarano aborda el debate sobre el "ra- na y advierte que “estas acciones a partir de dos, más enfrentados, más divididos: entre
el corso del Cambódromo quedó la expre- cismo inverso". Plantea que es necesario “ha- los candidatos vicepresidenciales van a ser collas versus cambas, entre indígenas versus
sión de las familias tradicionales; en los car- cer una diferenciación entre lo que es racis- difíciles de superar. Y no solamente se trata q’aras, entre campesinos versus citadinos.
navales de las ciudadelas acabaron los con- mo y lo que puede ser una reafirmación cul- de ponerse un poncho y sacarse fotos, que Ese es el otro elemento que generalizada-
siderados distintos. Esta segregación espa- tural. Si se tiene un grupo humano que sis- eso también es algo muy poquito. No es so- mente expone el racismo".
cial y simbólica en las festividades populares temáticamente está siendo calificado como lamente ir a La Paz o al Chapare, ponerse un Bejarano, por su parte, mantiene cierta
demuestra que el racismo permea hasta las lo peor que existe, como el que no sabe, que poncho y empezar a bailar". esperanza en las capacidades transformado-
expresiones culturales que supuestamente está puesto en figuras de desprecio, entonces Cabrera cuestiona el uso instrumental del ras de los movimientos de reafirmación iden-
celebran la diversidad. esos grupos humanos edifican ciertos me- racismo en que incurrió el MAS. "Quien lo usó titaria, siempre que no deriven en nuevas for-
Cada día cada persona atraviesa una se- canismos de defensa ante eso". con más precisión, más abiertamente, fue el mas de discriminación. Su análisis sugiere
rie de espacios de discriminación y racismo, Aunque la politóloga rechaza la noción MAS a partir de su asociación al poder”. En que el reconocimiento de la diferencia no tie-
situándose de distinta manera en cada es- de "racismo inverso", reconoce que la reafir- su criterio, su empoderamiento se dio “a partir ne por qué implicar la inferiorización del
cenario. Una persona que, en el mercado, se mación identitaria puede derivar en prácti- del discurso de la discriminación, de los mar- otro, y que es posible construir una política
considera superior a la casera, va luego a cas discriminatorias. "Pienso que el racismo ginados, de los explotados, de aquellos que democrática sobre el respeto a la diversidad.
otro espacio donde puede ser vista como in- a la inversa no existe, sino que se trata de estamos fuera del círculo de crecimiento". El racismo no se resolverá con leyes dor-
ferior. Pasa lo mismo con la casera. una reafirmación cultural que en algunos ca- En su análisis, “el MAS tuvo logros impor- midas ni con gestos simbólicos propios de
Todas estas diferencias por las que mu- sos puede y devino en situaciones racistas". tantes históricos, no podemos negarlo. Pero campaña electoral. Mientras no exista un re-
chos buscan sacarse los ojos en Bolivia aca- Como ejemplo cita declaraciones del actual a partir de un hecho concreto como es el vi- conocimiento honesto de que la discrimina-
ban ni bien se cruza alguna frontera. En ar- vicepresidente. "Hay incluso algunas men- sibilizar y empoderar a amplios sectores ma- ción sostiene el poder político y organiza las
gentina, por ejemplo, el epíteto de “bolita” no ciones en las que incurre David Choque- yoritarios; lo hizo. Pero luego todo aquello relaciones sociales, Bolivia seguirá atrapada
distingue entre cambas, collas o chapacos. huanca en el sentido de decir que 'los q’aras pasó a un segundo plano, que fue el de utilizar en un círculo vicioso. La pregunta ya no es si 5e
Cruzando el océano, todos los latinos son son ladrones y nosotros no'. Ahí veo que a esos sectores. Y luego a un tercer plano que el racismo existe —porque atraviesa cada rin-
LA RAZÓN
“sudacas”. Seguramente mucho en España in- existe un juego racista", indica. fue la victimización para seguir en el poder". cón del país—, sino si estamos dispuestos a
tentarán hispanizarse, sólo para ser tratados Múltiples espacios En la vereda de enfrente tampoco hubo desmontarlo, aunque ello implique renunciar La Paz,
igualitariamente como “dagos” en el mundo El racismo boliviano no conoce fronte- un proceso de asimilación de las transforma- a privilegios, a la facilidad de apelar a tambo- domingo 5
anglosajón. Es una historia de nunca acabar. ras geográficas ni ideológicas. Cabrera iden- ciones sociales. Cabrera es enfático al señalar res tribales y asumir costos políticos reales. de octubre
de 2025