Page 22 - 05 de octubre del 2025 - La Razón

La cuestión racial estructura las relaciones sociales, políticas y
económicas en Bolivia, desde la colonia hasta nuestros días.

IDENTIDADES

ARMADAS EN BOLIVIA:

RACISMO Y PODER

PABLO DEHEZA es editor de Animal Político

l racismo en Bolivia no es un fenó- Racismo y modernidad parte de una estructura social, histórica, cul- mina el racismo de Estado. "Siempre ha ha-
meno reciente ni superficial. Se "El racismo es uno de los grandes temas tural, muy arraigada en el boliviano", lo que bido un predominio de esta élite criolla que
trata de una estructura profunda históricos que nuestro país arrastra, y que explica su persistencia a pesar de los cam- de alguna manera hereda el derecho de ex-
que atraviesa todas las esferas de se ha incrustado socialmente, que arrastra- bios políticos y las transformaciones econó- plotación que había sobre los pueblos indí-
la vida social, desde las relaciones mos desde la colonia", señala Hernán Cabre- micas de las últimas décadas. genas. Esta élite criolla es la heredera de la
cotidianas hasta la configuración ra. Esta observación sitúa al racismo bolivia- La herida colonial en Bolivia colonia, los mandados a gobernar, y organi-
del poder político. Lejos de ser una no no como un accidente histórico sino La colonia no aparece como un periodo za desde ese lugar todos los tipos de relacio-
reliquia del pasado, el racismo como una característica estructural de la histórico cerrado sino una matriz activa que nes humanas, económicas y sociales".
opera como un principio organi- modernidad del país. En su criterio, "no se continúa produciendo efectos en el presente. Persistencia histórica del racismo
Ezador de la sociedad boliviana, puede decir que el racista es únicamente "Evidentemente, todas las sociedades que La historia de Bolivia puede leerse como
moldeando jerarquías, definiendo identida- aquel que odia o que discrimina al indio. El tienen un pasado colonial han funcionado una sucesión de intentos fallidos por resol-
des políticas y condicionando las posibilida- racismo, creo, somos en conjunto los boli- así, y esto tenía que ver precisamente por ver la cuestión racial. La Revolución Nacio-
des de transformación democrática. La re- vianos que no hemos podido superar esto". cómo nos veían. Es decir, cómo nos han visto nal de 1952, por ejemplo, promovió el mes-
ciente coyuntura electoral ha vuelto a expo- Esta mirada coincide con la perspectiva y cómo nos teníamos que ver, qué era lo que tizaje como ideología integradora, pero Be-
ner esta herida abierta, evidenciando que ni de Susana Bejarano, quien define el racismo significaba educarnos", asevera Bejarano. jarano identifica en esta propuesta "un ra-
el largo ciclo del Movimiento Al Socialismo de manera universal: "es el acto que tiene la Esta herida colonial se expresa en la na- cismo implícito que se propone blanquear
(MAS) en el gobierno ni la oposición han lo- intención de disminuir, de inferiorizar al otro. turalización de jerarquías que ubican a lo eu- a los indígenas, para que los indígenas dejen
grado —o quizás siquiera intentado con su- Eso se puede expresar en distintos tipos de ropeo, lo blanco, lo urbano como superiores de ser indígenas, porque eran entendidos
ficiente seriedad— desmantelar los meca- superioridades y ciertas prácticas". Precisa frente a lo indígena, lo cholo, lo rural. "Los como bárbaros, atrasados, como esa servi-
nismos que perpetúan la discriminación ra- que "la universalización de lo que significa ra- (europeos) que llegaron vieron estéticamen- dumbre rural".
cial en el país. cismo es precisamente el tema de utilizar te una cuestión distinta, pero consideraron Este proyecto asimilacionista no eliminó
Para profundizar en estas problemáticas, ciertos elementos físicos, sociales, caracterís- que los superiores eran ellos. Entonces ahí el racismo, sino que lo reconfiguró, ocultán-
Animal Político, de La Razón, conversó con ticas particulares de ciertas regiones para in- hay cierto tipo de cuestiones estéticas que dolo bajo el discurso de la integración na-
Hernán Cabrera, periodista, filósofo y exre- feriorizar al otro. Ese fenómeno puede darse se imponen", explica Bejarano. La coloniali- cional. "Eso se internaliza en toda la socie-
presentante del Defensor del Pueblo en Santa en distintos lugares y de distintas maneras". dad no fue solo una dominación política y dad, pero también en el Estado", advierte Be-
e4 Cruz; y Susana Bejarano, politóloga y excan- El racismo en la modernidad boliviana económica, sino también —y quizás funda- jarano. El resultado fue una modernización
LA RAZÓN didata al Senado por Alianza Popular. Ambos no se limita a actitudes individuales de pre- mentalmente— una imposición de códigos que mantuvo intactas las estructuras de dis-
entrevistados coinciden en que el racismo no juicio, sino que se manifiesta como un sis- estéticos, culturales y epistémicos. criminación, apenas modificando su lengua-
La Paz, es patrimonio exclusivo de ningún sector po- tema de clasificación social que ordena el El proyecto republicano boliviano no je y sus formas de legitimación.
domingo 5 lítico o región, sino una tara social comparti- acceso a recursos, poder y reconocimiento. rompió con esta lógica. Por el contrario, la Cabrera subraya que esta persistencia
de octubre da que requiere ser enfrentada con valentía. Cabrera enfatiza que este "racismo ha sido profundizó mediante lo que Bejarano deno- histórica no es casual. "El racismo ha sido
de 2025