Page 26 - 03 de Agosto del 2025 - La Razón

La pensadora María Teresa Zegada ofrece una mirada crítica al bicentenario
boliviano, identificando fracturas estructurales no resueltas y las tensiones actuales.

BICENTENARIO:

UN PAÍS EN

TRANSICIÓN

PABLO DEHEZA es editor de Animal Político

n el marco del bicentenario de rácter del Estado boliviano. élite letrada y urbana que vivía en las ciuda- comportamiento de administración del poder
Bolivia, la socióloga y politóloga El primero de estos clivajes es de natu- des, básicamente". y de representación de lo político". Este patrón
María Teresa Zegada Claure nos raleza económica. Nosotros nos hemos Esta exclusión no fue meramente formal, se manifestó inicialmente en el predominio
presenta una perspectiva crítica quedado como un país, —hasta el día de sino que definió la construcción misma de la militar durante las primeras décadas republi-
sobre los patrones estructurales hoy, diría yo—, marcados por la producción ciudadanía boliviana: "construimos un país canas, donde "todos nuestros presidentes, des-
que han definido la construcción de materias primas, como en su momento sobre la base de esta élite, que era considerada de Bolívar hasta el último, han sido pertene-
estatal boliviana desde su funda- fue la plata. Bolivia nace como un país mi- ciudadana sobre la base de la exclusión de los cientes a las Fuerzas Armadas".
ción como Estado independiente. nero porque eso era lo que habíamos apren- sectores mayoritarios". Este patrón, según Ze- Los partidos políticos de la época, explica
A través de un análisis que tras- dido en la colonia". Esta dependencia extrac- gada, "ha persistido por más de un siglo en la la socióloga, "en realidad no eran partidos,
E ciende la historia política tradicio- tivista, señala Zegada, ha sido una constante historia de Bolivia". eran facciones alrededor de líderes que acu-
nal centrada en presidentes y caudillos, Ze- que se ha adaptado a diferentes productos El análisis de Zegada desmonta la narra- mulaban poder para dar golpes de Estado,
gada propone una lectura cíclica de la histo- —plata, estaño, gas— pero que mantiene la tiva tradicional que presenta a los pueblos para voltear a procesos electorales". Esta lógica
ria boliviana que permite comprender las misma lógica estructural. indígenas como actores pasivos en la cons- caudillista, argumenta la estudiosa, trasciende
continuidades y rupturas que han marcado La segunda fractura es territorial. Bolivia trucción republicana. Por el contrario, des- el período militar inicial y se proyecta como
estos doscientos años. se fundó "anclada alrededor de la minería de taca la existencia de "una relación de reci- un patrón cultural que persiste en diferentes
Los clivajes fundacionales: herencias la plata, o sea, en el occidente del país y el procidad asimétrica entre el Estado y los in- formas a lo largo de la historia boliviana.
coloniales que persisten oriente prácticamente era inexistente para el dígenas, que viene desde la colonia", donde Los ciclos históricos
Para Zegada, Bolivia nació como república Estado". Esta desarticulación territorial generó los sectores indígenas desarrollaron estrate- Zegada propone entender la historia boli-
marcada por "varias fracturas que no se han lo que nuestra invitada denomina "una fisura gias políticas propias. viana a través de ciclos estructurales antes que
resuelto con la fundación de la república". Es- entre oriente y occidente", que se convertiría "No es cierto que era una masa inerte, por- de cambios gubernamentales. "Este recorrido
tas fracturas, que la académica denomina cli- en uno de los conflictos políticos más signifi- que los pueblos indígenas concurrían, eviden- histórico hay que verlo justamente por ciclos.
vajes estructurales, se arrastraron desde el pe- cativos de la historia republicana. temente, apoyando a líderes políticos, como Normalmente se hacen recorridos históricos
ríodo colonial y continúan siendo determinan- La exclusión étnico-cultural como pa- ocurrió para la caída de Melgarejo o como por cambios de presidentes, pero en realidad
tes en la configuración política y social con- trón de dominación ocurrió en la Revolución Federal, pero no lo lo que hay que apuntar es que, para entender
temporánea. El tercer clivaje identificado por la soció- hacían como una masa inerte que iba detrás Bolivia, estos cambios de ciclo tienen una du-
"Hemos nacido como república inde- loga es quizás el más profundo desde una de un líder. Ellos tenían su agenda propia", su- ración similar” con el entorno regional.
pendiente marcados por varias fracturas perspectiva antropológica: la persistencia de braya la académica. La socióloga identifica cuatro grandes ci-
e4 que no se han resuelto con la fundación de patrones coloniales de segregación. "También El caudillismo como cultura política clos: el liberal oligárquico (desde la fundación
LA RAZÓN la República. Muchas de ellas realmente se hemos venido de la colonia con todo un pa- persistente hasta 1952), el nacionalista revolucionario
han arrastrado desde el período colonial", trón de discriminación racial, étnico-cultural, El cuarto elemento estructural identificado (1952-1985), el neoliberal (1985-2005), y el que
La Paz, explica la socióloga, quien identifica cuatro de exclusión, de una visión de un país redu- es "una cultura política fuertemente caudillis- denomina "etnonacionalismo o nacionalismo
domingo elementos centrales que han definido el ca- cido a una élite muy pequeña, que era una ta", que según Zegada "ha marcado nuestro popular con rostro indígena" (2005-presente).
3 de agosto
de 2025