Page 10 - 02 de mayo del 2025 - La Razón

LA RAZÓN OPINIÓN VIERNES,
A10
2 DE MAYO DE 2025

DOCUMENTOS DESCLASIFICADOS 2 AL-AZAR IMAGINARIOS
PACEÑOS 2
CARLOS
VILLAGÓMEZ

es arquitecto

La ciudad como

cuerpo doliente

lguien dijo: “el pesimismo es reac-
cionario, es un lujo aristocrático”. A
Apesar de tan aguda afirmación, no
puedo evitar desilusionarme con las últi-
mas declaraciones de la Defensoría del
Pueblo. Esa institución ha presentado los
índices de conflictividad del 2025. Según
las estadísticas, se duplicó la cantidad de
conflictos respecto al primer trimestre de
2024 y La Paz lidera esa lista negra.
Como asistimos a la conclusión de un
mandato constitucional y el gobierno mu-
nicipal ingresó nuevamente a la ingober-
nabilidad, en las últimas semanas los sin-
dicatos, gremios y demás agrupaciones
políticas tomaron las calles para reivindi-
car sus “derechos”. Los sumisos habitan-
tes de esta ciudad, sede de gobierno del
estado más desestructurado del cono sur,
TRIBUNA 2 REYNALDO YUJRA QUISPE soportamos “paros contundentes”, blo-
queos de “las mil esquinas”, y otras tácti-
cas de “guerra urbana” que han convertido
Paulo Freire y los movimientos populares a La Paz en un cuerpo doliente.
Una de las metáforas que más reitero
es la que concibe a la ciudad como un
l 2 de mayo se conmemora el fallecimiento de criminalización de la protesta revelan que los gobiernos cuerpo humano: sus intrincadas calles
Paulo Freire (1921-1997), el pedagogo latinoa- contemporáneos prefieren enemigos a adversarios: al como venas, sus edificios como órganos vi-
mericano cuyo legado sigue iluminando las lu- enemigo se le elimina; al adversario, se le enfrenta con tales y sus habitantes como células en
Echas por la justicia social y la educación libe- ideas y argumentos. En este contexto, las palabras de constante interacción. Si el cuerpo urbano
radora. A más de un siglo de su nacimiento, su pensa- Freire resuenan con urgencia: la esperanza, entendida está sano, el flujo sanguíneo forja una ciu-
miento continúa inspirando a los movimientos popula- no como ingenuidad sino como "imperativo existencial", dad con calidad de vida, próspera, y con
Reynaldo Yujra res que ven en la educación una herramienta esencial es vital para resistir y transformar la realidad. Incluso des- un futuro resiliente. Por el contrario, si está
Quispe para la transformación social. de la desesperanza, continúan naciendo nuevas luchas endémicamente enferma por bloqueos,
es Investigador En su obra Pedagogía del oprimido, Freire sostiene sociales en busca de un poder verdaderamente popular. paros e ingobernabilidad institucional, por
y educador. que la liberación no es un acto individual, sino un pro- Paulo Freire no dejó únicamente un método pe- sus calles/venas no circulan personas ni
ceso colectivo: “Nadie libera a nadie, nadie se libera solo. dagógico; legó una filosofía de lucha que sigue guian- mercancías, ergo: se genera caos, ralenti-
Los hombres se liberan en comunidad”. Este principio do a los movimientos sociales y populares del país, zación económica, y muerte. Cada blo-
ha guiado las luchas de los sectores excluidos, donde como las Confederaciones y Federaciones de pueblos queo del flujo vivificante, generalmente
Freire sigue siendo un referente para cuestionar el poder indígenas, campesinos y afrobolivianos. Aunque ac- azuzado por la clase política, incrementa
hegemónico y construir alternativas desde las bases. tualmente muchos de estas organizaciones se en- los niveles de contaminación y aumenta
En Bolivia, la influencia freireana se entrelaza con las cuentran divididos por intereses políticos, persiste la las enfermedades respiratorias y cardiovas-
luchas históricas de los pueblos indígenas y campesinos, esperanza de su reunificación bajo principios de jus- culares como el estrés andino, que, a 3.500
desde la Guerra del Chaco (1932–1935) hasta la Revo- ticia social y autodeterminación. m.s.n.m., es perversamente poliglobúlico.
lución Nacional de 1952, que conquistó derechos fun- El enfoque humanista y crítico de Freire exige que los La clase política es mayoritariamente
damentales como la Reforma Agraria, el Voto Universal, dirigentes populares sean educadores comprometidos responsable del estado doliente de nuestra
la Nacionalización de las Minas y el Código de la Edu- con la formación política y cultural de sus comunidades. ciudad porque se empeña 24/7 en empu-
cación Boliviana. Estas transformaciones se consolida- Para Freire, la organización de base es, ante todo, un acto jarla a la tumba. Ejemplo: el conflicto entre
ron a través de la Central Obrera Boliviana (COB) y pro- educativo, un liderazgo revolucionario y contestatario ejecutivo y legislativo municipales por las
yectos educativos como la Escuela-Ayllu de Warisata frente a los regímenes de opresión. tarifas del transporte, una antología del ab-
(1931–1940), este último articuló la cosmovisión indíge- En tiempos de crisis, como la etapa posterior a la sin- surdo. Considero que, el encuentro entre
na con pedagogías transformadoras, anticipando enfo- demia del COVID-19 o frente a la violencia sistemática un estado desestructurado y una fragmen-
ques que Freire sistematizaría décadas después. contra los pueblos, su pedagogía de la esperanza impulsa tación política irreconciliable, es letal para
Durante el siglo XIX, el pensamiento de Freire en a mantener viva la resistencia como camino hacia la li- cualquier ciudad que albergue poderes del
Bolivia se anticipó con las escuelas ambulantes y clan- beración y la emancipación. estado. Pero aún, si esa ciudad tiene una
destinas, posteriormente con los Centros de Educación Bolivia enfrenta hoy el desafío de impulsar una al- población monotemática, con escaso cul-
Media Acelerada (CEMA), hoy conocidos como Cen- fabetización integral que vaya más allá de la lectoes- tivo intelectual, y una ausencia manifiesta
tros de Educación Alternativa (CEA). Actual- critura convencional. Se requiere una formación que de espíritu crítico y autocrítico.
En Bolivia, la mente lo popular se enraizó en la comuni- abarque lo político, lo digital y lo tecnológico, clave Mientras escuchamos las declaracio-
influencia freireana cación, las políticas públicas, en el nacimien- para enfrentar las nuevas formas de dominación. Se nes de amor a esta ciudad de la clase po-
to de los barrios, en la cultura, entre otros, necesita formar líderes comunitarios con un enfoque lítica, la ciudadanía se pregunta: ¿existe
se entrelaza con las
que se convirtieron en motor de identidad de educación popular, capaces de conducir las luchas una cura milagrosa para evitar nuestra
luchas históricas
y resistencia de los pueblos. por la tierra, la autonomía y la justicia social; fortale- muerte urbana? ¿por qué los candidatos,
de los pueblos Sin embargo, el siglo XXI en América Lati- cer la resistencia organizada frente a la represión es- que pueden ser inquilinos por 5 años en
indígenas y na ha estado marcado por la represión estatal tatal; articular la pedagogía liberadora con la movili- el km 0 de ese cuerpo doliente, no propo-
campesinos hacia los pueblos indígenas y los sectores po- zación social; y consolidar el proyecto de descoloni- nen algo estructural y acorde al tiempo
pulares. Los asesinatos de líderes sociales y la zación del Estado Plurinacional. contemporáneo?

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